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《如何浏览维特根斯坦》 :逻辑冰峰上的最终关切

发布日期:2021-09-12 04:44    点击次数:119

沉默是维特根斯坦的生存策略

多所周知,维特根斯坦的主要代外作之一是《逻辑哲学论》。维特根斯坦在一封写给有意出版该论著的出版商路德维希·冯·费克的书信中介绍说,这本书的论点“关乎伦理”,“在某栽水平上伦理由这本书从内部划定周围”。维特根斯坦的这个说法清晰激首了这位出版商的有趣,但在拿到这本书的书稿后,他却难免大失所看了。维特根斯坦仅仅在这本书末了的很幼一片面篇幅中论述了相关伦理学的见解,而且他最后得出的结论是:“伦理学是不及外述的”,“凡是弗成说的,吾们就答该保持沉默”。遵命一栽流俗的理解,维特根斯坦的有趣是,伦理学无非是外达人生态度的玄学,它是一栽异国意义的胡说,不值得在这栽主题上消耗如此重大的精力,但维特根斯坦的沉默所外现的并不是一栽无视的态度。对他来说,沉默去去是能够展现诸多意味深长之事的奇妙迹象。原形上,沉默不光是维特根斯坦的一栽哲学策略,也是维特根斯坦的一项生存策略。

维特根斯坦出生于一个富庶的犹太商人之家,他的父亲卡尔·维特根斯坦是奥匈帝国钢铁工业的领武士物。对于卡尔的八个先天异禀的孩子来说,这份显耀的家世却不啻是一栽沉重的义务。卡尔这位父亲拥有暴君式的权力意志,他并不在意本身子息的先天与有趣,信念要他们一连本身创建的商业帝国。这栽来自父权的富强压力,直接导致了维特根斯坦的两个哥哥(汉斯和鲁道尔)的自裁。分歧于他在盛年时期外现的强势而又不迁就的走事作风,维特根斯坦在本身的力量尚不及以正面抗衡父亲的青少年时期选择了杜门不出的策略。在与家庭成员的说话中,维特根斯坦学会了在他真实炎衷的主题上保持沉默,以避免引来父亲的猜忌与约束,而仅仅在他的日记中细碎地披展现本身对于哲学思维的关切。

维特根斯坦从前的生活环境迫使他永久过着违反本身本性的生活,这栽约束状态造就了他敏感多疑的性格。在与罗素进走了多次试探性的接触并获得认可之后,维特根斯坦才大胆地迈进了哲学的大门。罗素的宽和大度与英语智识世界的解放传统,让维特根斯坦逐渐放下了警戒之心,在学术交流中展现出了他厉谨强势的本真性格。

不过,从前生活的阴影是不能够容易从维特根斯坦的本质深处涤除的,尤其是当他发现与本身存在深切不相符的做事哲学家时,他的心头就会重新燃首疑心与躁急担心。这时维特根斯坦就会遵命叔本华的提出,他就像冬夜的豪猪相通,在挨近其他豪猪取暖时用本身身上的刺来保持必要的坦然距离。那么,维特根斯坦与分析哲学传统下的做事哲学家的深切不相符又在那里呢?

《如何浏览维特根斯坦》,作者:(英)瑞·蒙克,译者:徐斌,版本:浙江大学出版社2021年3月

哲学答当保留弗成说的奥秘之域

维特根斯坦在获悉维也纳学派发外学派竖立宣言的计划后,他写信给魏斯曼外达了本身的阻止,他指出,维也纳学派“拒斥玄学”的做法所外现的不过是一栽自夸的态度。对于维特根斯坦来说,玄学无法用说话直接外述,所以只能保持沉默,但人们不得不保持沉默的这些东西,正好是人类生活中真实主要的东西,人类本能地要为此去冲撞说话的周围,思考这些具备根本主要性的大题目。在蒙克看来,绝大无数分析哲学家与维特根斯坦在这个题目上的根本不相符是,前者想要经历逻辑分析去作废奥秘之域,后者则坚持经历适答方式表现这些弗成说的东西来保留奥秘之域。

尽管维特根斯坦在哲学论述中外现出了拙劣的逻辑技巧,但他更青睐于用诗歌的方式来表现这些弗成言说的奥秘事物。在良朋恩格曼的选举下,维特根斯坦读到了诗人乌兰德创作的一首名为《艾伯哈德伯爵的山楂树》的诗歌,这首诗讲述的是一个士兵将他在战场砍下的山楂树枝栽到他家乡的花园里,他在垂暮之年则端坐在长大的山楂树下追忆本身在年轻时的栽栽去事。维特根斯坦对这首诗颇为赞许,由于它并异国直接外达那弗成外达的生命意义,而是在诗歌表现的图景中心接地表现了弗成言说的事物。维特根斯坦甚至对此评论说,这首诗歌证实了他总结出来的一个哲学不益看点,即“哲学真的答该只被当作诗歌创作那样来写”。

除了艺术的表现方式之外,宗教苦修的生活方式也被维特根斯坦视为一栽表现奥秘之物的主要方式。在托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基与克尔凯郭尔等思维家的影响下,维特根斯坦致力于经历一栽苦修的生活方式来让本身领略各栽超越平时生活视域的最终体验。维特根斯坦主动将本身继承的大额财富别离施舍给里尔克、特拉克尔与达拉戈等著名的诗人与作家,在一战期间主动参添军队并在前面交战中直面生与物化的厉酷考验,在剑桥获得学术权威的认可后又主动受训去乡下当幼学教师。维特根斯坦的亲友大多无法理解他的这些益似在挥霍先天的选择,但遵命蒙克的理解,这是由于维特根斯坦深受叔本华的如下见解的影响,即哲学反思最凶猛的冲动,正好来自“对物化亡、苦难和哀剧的意识”。

原形上,在维特根斯坦看来,绝大无数分析哲学家指斥玄学的坚硬立场背后,是一栽唯科学主义的自夸态度,这也是当代社会主流文化所倡导的不益看念,而他本身所做的就是指斥这栽社会主流文化的战斗。必要清亮的是,维特根斯坦并不是指斥科学和逻辑的钻研运动,而是指斥哲学家在被科学收获冲昏了头脑的情况下,盲现在地崇拜科学的权威,把一栽同一的逻辑样式和钻研纲领强添于说话、文化和思维之上。维特根斯坦认为,这栽做法不光贬矮与约束了来自历史、诗歌与文学的其他那些理解世界和人性的主要方式,而且还有能够对哲学家的解放组成致命的胁迫。

当代科学行为“分科之学”,其钻研模式表现了高度的专科化。伪如将这栽钻研模式生硬地照搬到哲学周围,做事哲学家就能够终生被限制于一个相等褊狭的钻研倾向之上,并逐渐失踪根据跨学科的思维资源来综不益看人性和洞悉政治的指斥能力。他们在专科钻研周围之外的影响就会有所减弱,而对于特定钻研机构的凭借性就会大大强化。

也许是由于从幼遭受父权操控的伤感经历,维特根斯坦对于学院权力所刻意引发的凶性竞争颇为反感。他往往劝说能够信任的至交不要仅仅由于对哲学的有趣而搪塞地踏入学术圈。在提出本身的弟子德鲁利卒业后脱离大学时,维特根斯坦不无苦涩地说道,“剑桥异国你必要的氧气”,但他又接着添添说,“这对吾无所谓,吾制造本身的氧气”,而这些氧气足以让他在逻辑的冰峰上自在地生存。

在逻辑冰峰上建造智识城堡

备受维特根斯坦尊重的犹太作家魏宁格在他的代外作《性与性格》中指出,先天具有分辨真伪益坏的最邃密感觉,不容将异己的不益看点强添于自身之上,并对各栽“人生谣言”抱有凶猛的反感。维特根斯坦终其一生都致力于践走这栽先天的义务,然而,跋扈的权力总是在他周围损坏说话,挑唆狂炎,窒碍着他去实走云云的义务。维特根斯坦发现,“如果在生命中吾们是被物化亡所围困的话,那么吾们的健康的理智则是被疯狂所围困”,“每一栽支付很大代价的思维都会带来许多廉价的思维”,政客行使这些廉价的思维在说话中制造紊乱和教条,力图“绝对地限制总计不益看点的外达方式”,并让人们“生活在绝对的、露骨的独裁总揽之下”。维特根斯坦力图经历逻辑分析与哲学分析来清亮这些说话杂沓所带来的迷误,“有些时候,必须把某个语词从说话中撤出,送去清洗——然后才能把它送回到交流之中”,正是在这栽意义上,“哲学是一场经历说话办法来不准吾们的理智受到蛊惑的搏斗”。

《逻辑哲学论》,作者:(奥)维特根斯坦,译者:黄敏,版本:果麦文化 |中国华侨出版社2021年7月

在斯宾格勒与叔本华的哀不益看主义的影响下,维特根斯坦并不认为本身拥有有余的力量去彻底驱逐普及存在于谁人时代智识生活中的栽栽虚妄与狂炎,但他拥有有余的力量在逻辑冰峰上铸就一座自力而扎实的智识堡垒,这不光能够让他本身在这座堡垒中坚守他寻觅真理的最终关切,而且还吸引了数代哲学家与思维家前去这座冰峰上去解放地探寻诸多能够开花效果的思维栽子。然而,不管维特根斯坦产生了多么重大的影响,他特立独走的生活方式和卓尔不群的最终关切,让他在任何人群中都显得是一个孤独的个体,也许能够说,通去冰峰王座的永世只是一条无比孤高寂寞的道路。

撰文 | 郝苑

编辑 | 宫子

校对 | 薛京宁

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